* ( وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً ) * - 17 / 59 . * ( وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً ) * - 17 / 12 . الإبصار هو النظر الدقيق والإشراف ، ونتيجته حصول المعرفة والعلم . وهذا النظر قد يكون بقصد الإفادة والإحسان ، أو بقصد الأخذ والعقاب ، أو بقصد التفقّد وقضاء الحوائج ونظم الأمور وتدبير المعيشة ، أو بقصد الاستفادة بأىّ صورة من الصور . والقسم الآخر يتحقّق من الداني ، والأقسام الباقية إنّما تكون من العالي إلى الداني . * ( وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى ا للهِ إِنَّ ا للهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ ) * - 40 / 44 . أي فيدبّر أمور عباده بأحسن ما يمكن . فالغرض من الإبصار ونتيجته يختلف باختلاف المبصر مرتبة ومقاما ، فالإبصار من اللَّه غير إبصار العبد ، وإبصار العبد غير إبصار الآيات ، وإبصارها غير مبصريّة النهار أو الناقة . والجامع بينها : هو النظر الدقيق لغرض ما من احسان أو قضاء حاجة أو تدبير معيشة أو غيرها . فمبصرّية الآيات والنهار : عبارة عن نظرها التكويني ومقابلتها الناس للإفاضة والإفادة والتدبير بأنوارها معنويّة أو مادّيّة . ومبصريّة الناقة : باعتبار أنّها كانت آية بيّنة من آيات اللَّه تعالى ، وكان لها نظر تكوينىّ في هداية الناس وإفاضتهم . * ( وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْه ِ مِنْكُمْ وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ ) * - 56 / 85 . * ( وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها ) * - 7 / 179 . * ( فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ وَما لا تُبْصِرُونَ إِنَّه ُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ) * - 69 / 39 . فالإبصار يدلّ على النظر الدقيق ، وهو من أفعل متعدّيا ، والبصارة غير متعدّ وتدلّ على اللزوم ، كما أنّ البصير هو فعيل يدلّ على ثبوت الصفة ، وبهذا اللحاظ